¿Qué esperamos?

Qué esperamos para producir un cambio en el sentir, hablo de ese espacio social producto de una cultura que nos ha enseñado a los hombres: que no debemos expresar abiertamente nuestras emociones, que debemos reproducir roles fijos y caricaturescos para lograr ese éxito social, para ser vistos como profesionales éticos, capaces de soportar lo que sea como si eso fuera un valor importante “aguantar, aguantar y aguantar” o “trabajar, trabajar y trabajar” roles adscritos históricamente al cuerpo femenino, mientras promueven estos discursos que disfrazan explotación enriquecemos a burgueses con nuestro trabajo, nosotros luchamos pasando unos sobre otros por dinero, entrando al juego del mejor postor, construyéndonos como sujetos productivos, llenos de cifras, de rendimiento, de ego y superficialidad. Esto nos roba nuestros mejores años y capacidad para el beneficio de terceros muy poderosos, explotares, machistas, pues 26 años no volveré a tener otra vez en este estado físico y temporal.

Ese espacio del sentir es donde debemos profundizar, ser más creativos, primero debemos curar nuestras heridas abiertas, sangrientas, infectadas y adoloridas. Me siento cansado de evidenciar un tejido social enfermo, carente de oportunidades y alienado por una sociedad de la felicidad hipócrita, sin importar los medios para alcanzarlo, auto explotándonos para decir si pude, si puedo cuando nuestro entorno está en contra, pues si hay que pasar por encima de los derechos de otro no importa, aplastar la dignidad del otro no importa, despedazar sueños o quebrar corazones por mi bienestar, no importa. Así llegamos a vivir en un aislamiento absoluto, tapándonos los ojos ante una realidad colectiva en donde las emociones hacen parte de esta putrefacción que transmitimos diariamente.

Es momento de escribir la historia de los corazones rotos, de las vidas sobrias de afecto, donde vamos vacíos de carácter y pesó en los ovarios y testículos. Donde nos hacen creer que vivir de esta manera es la única forma de ser y no se puede cambiar, que ese es el precio que debemos pagar por idealistas, por creer que esta raza puede ser superior intelectual y emocionalmente. Infectadnos los unos a los otros, penetraos hijos del macho, generación tras generación siempre sin protección, carentes de consciencia e individualidad.

Y te quiero aclarar, el miedo al rechazo, a la calle, al maltrato, a la violencia no es normal solo es el reflejo de todo ese vacío emocional, de esa herencia que recibimos en constructos simbólicos que nos inmovilizan al cambio. No somos dramáticos, no somos exagerados, ni histéricos, solo somos hombres nuevos conscientes de este problema y desde nuestra subjetividad, desde nuestro lugar común, proletario y obrero queremos cambiarlo, con palabras, opiniones y acciones vamos a lograrlo , el silencio ya no es una opción.

Lamentablemente dar amor no nos asegura recibir amor, no nos asegura recibir afecto o compresión, solo irrespeto, burla, silencio y soledad. Nos castran la capacidad de apreciar y expulsan de nuestra subjetividad masculina ese sujeto sentí-pensante, rabioso y adolorido que llevamos dentro, ese desconocido en el que nos convirtieron, porque debemos guardar las apariencias. Nos remplazan, nos compran y venden, nos crean estándares psicológicos, de belleza, de éxito como sanos o patológicos, tóxicos o placenteros, es momento de romperlos (escachar) todos en pedacitos y crear esa gama de posibilidades, de variantes y matices coloridos, orgullosos de nuestra esencia marica y libre.

Debemos cambiar ese mundo emocional quebrado, juntar los pedacitos, admirar las grietas, permitir que nuestra mente conecte con el corazón, Abandonar el rol del verdugo que no nos permite avanzar como hombres sensibles, emocionales y feministas. Que nuestra cotidianidad se cada vez más justa, incluyente y armoniosa, que innovemos en nuevas formas de relacionamos, no satanicemos el valor de defender nuestra opinión, no se trata de imponer verdad si no de exigir respeto a la vida y sobre todo el derecho a ser diferentes, a soñar un mundo nuevo. Que nuestra inteligencia y libre elección nos permitan aprender de nuestras caigas, de los tragos amargos, que podamos dejar de ver el cuarto vacío a verlo como nuestro salón de ensayos donde me recreo y renuevo para poder ser cada vez mejor, más honesto y agradecido.

No más machos, por favor.

Foto. Cecilia Suárez – Grabando Sexo, pudor y lagrimas 220200218_202822

La enfermedad neoliberal que produce más enfermedad

pastillas-coctel-VIH

Hoy se habla de máquinas productoras de verdad, descritas como clínicas, laboratorios, escuelas, universidades, congresos, elecciones captadas por una elite sexual junto con el neoliberalismo y todo aquello que requiera una creación de memoria del ahora para el futuro. Si todo depende del ahora al mirar a nuestro alrededor solo encontramos barreras legales y científicas para dar orden al cuerpo y a la mente humana, a la idea de hombre o sujeto que hoy vive en un contexto burdo, mezquino, caricaturesco y sobre todo alejado de lo humano.

En esta esfera flotante, con materia de agua y tierra viven 37 millones de personas infectadas con VIH (virus de la inmunodeficiencia humana) esto quiere decir que se inicia un deterioro inmunológico y la capacidad de generar células que combatan virus o infecciones oportunistas que sobrevienen el sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida). Este se descubrió en los años de 1980 como el cáncer gay con la mercantilización de un test denominado ELISA que es una extracción de sangre y se realiza en un laboratorio, hoy existe el test rápido, para el que se depositan unas gotas de sangre de la yema de un dedo sobre una tira reactiva y cuyo resultado se obtiene veinte minutos después. En ambos casos, si el resultado es positivo, debe ser confirmado con una prueba de laboratorio denominada Western Blot.

La industria decidió someter a pruebas a grupos de personas portadoras del virus para desarrollar patentes farmacéuticas para disminuir la carga de células del VIH al mínimo porcentaje de 25 copias. Determinado así la carga serológica patológica o sana. En su momento los grupos activistas plantearon la campaña – Abramos las pastillas- ya que fueron 10 años de exposición a AZT que resulto ineficaz con terribles efectos secundarios.

Alrededor de 35 millones de personas han muerto a causa de esta infección principalmente en países con ingresos bajos o medianos. Solo 29 millones recibe el tratamiento antirretroviral sin embargo, solo el 53% de los 37 millones de personas que viven con el VIH obtiene estos medicamentos, el resto es segregado producto de la centralización y circulación del poder económico y político.

¿Cómo se transmite el VIH?

Transmisión de la madre al hijo durante el embarazo, el parto o la lactancia

Por tener relaciones sexuales vaginales y anales sin preservativo.

Trasfusiones de sangre o implante de tejidos infectados.

Intercambio de equipos de inyecciones, objetos quirúrgicos contaminados.

Aunque se ha avanzado en el tema de prevención en cuanto a causal de transmisión de madre a hijo, 8 de cada 10 embarazadas con VIH ha logrado no transmitir –1,1 millones de mujeres. En cuanto a la percepción cultural se a instalado una visibilidad publicitaria más no reaccionaria, hace falta analizar las relaciones económicas que representan estas patentes a manos de las maquinarias productoras de verdad y su pacto de calificar lo bueno y lo malo, como sus medios y extremos.

Se le ha entregado la solución a este problema a las empresas farmacéuticas que han puesto al mercado los medicamentos retrovirales, estas pastillas logran una disminución del riesgo en el 96%.

¿Qué pasa con ese 4% de riesgo?

El tratamiento consiste en antivirales para el VIH

No existe una cura para el SIDA, pero la observancia estricta de la terapia antirretroviral puede disminuir significativamente el progreso de la enfermedad y evitar infecciones y complicaciones secundarias.

Esto puede ser una epidemia que no ha alcanzado todas las regiones de la misma forma ya que los sujetos que habitan zonas rurales y con falta de recursos para movilizarse tienen menos probabilidades de infectarse por el virus; mientras los habitantes de zonas económicamente estables según el mercado, que residen en zonas urbanizadas (cuentan con el capital para adquirir propiedad privada), tienen más facilidad para entrar en contacto con el virus ya que pueden mantener relaciones múltiples y relaciones de riesgo.

Con esto se segrega desde el texto o la forma establecida de la cotidianidad, del contexto cultural, económico y político creando dependencias a fármacos como antidepresivos, medicamentos para controlar la ansiedad o cuadros de paranoia, se debe desacralizar el texto y verlo como un ejercicio práctico de pensamiento y acción en donde no se puede separar la palabra, el deseo o la sed del sujeto.

Adicionalmente ONUSIDA estima que se necesitarán 26.200 millones de dólares estadounidenses (en dólares constantes de 2016) para la respuesta al sida en 2020. ¿Puede ser entonces esta una jugada de las instituciones abanderadas de los derechos humanos y su última ola, de los derechos sexuales y reproductivos en conjunto con las empresas?, pues la industria farmacéutica, encargada de la producción y comercialización de medicamentos, es uno de los sectores económicos más importantes del mundo: 25 empresas controlan el 50% del mercado global.

Problemas que han sido asociados a la dificultad de acceso a medicamento por patentes de la industria:

Servicio de salud privada en la mayaría de países pobres o financiada por ONG a nivel mundial como estrategia de disminución de impuestas por desarrollo humano mientras el capital se concentra en ciertas zonas del globo. Favoreciendo los intereses industriales a expensas de la mayoría de la población.

Elimina posibles competencias ya que domina el producto por la patente y elige el valor al mercado.

Es injusto con los países subdesarrollados, ya que el gobierno financia el 12% y el paciente el 88% del medicamento.

Para hacer frente a esta disminución de ganancias los laboratorios están poniendo en práctica diferentes medidas:

Redefinir e incrementar la prevalencia de determinadas enfermedades: Hay informes que señalan que la disfunción sexual femenina alcanza al 43% del total.

Promover el tratamiento de problemas leves o de mediana gravedad como indicios de enfermedades más graves: Síndrome del colon y ansiedad. Transformar los riesgos para la salud en enfermedades: La osteoporosis o el síndrome por déficit de testosterona.

Estimular la preocupación sobre futuras enfermedades en poblaciones sanas. La osteopenia o el Alzheimer.

Convertir los problemas personales y sociales en trastornos de salud diagnosticables y con necesidad de tratamiento: Convertir la timidez en fobia social.

Considerar ciertas enfermedades como epidemias de extraordinaria propagación y letalidad: La gripe A que fue una gripe más suave que la estacional promovió la aplicación de protocolos estrictos (con el uso de trajes y áreas de aislamiento, el empleo de antivirales como Tamiflú de eficacia no probada y la promoción en masa de la vacuna).

Según Beatriz Preciado el SIDA es la primera enfermad de la condición neoliberal, producto de esas técnicas de gobierno que hemos construido colectivamente. Con esta se inaugura la gestión farmacopornografica, así refiriéndose al conjunto de aparatos de elaboración de la verdad con fin de mercadeo de una industria farmacológica.

Desde los años ochenta grupos activistas de enfermos de sida decidieron reivindicar el nombre rechazando la palabra enfermedad y sustituyéndola por usuarios del servicio médico, piden intervenir en proceso de creación del conocimiento científico y desafían la aplicación de los ensayos clínicos. Ellos son los primeros en entender que el aparato de verificación que produce lo patológico desde la clínica está desplazándose al mercado farmacológico.

Fuente: https://www.who.int/features/factfiles/hiv/es/

  1. https://www.unaids.org/es/resources/factsheet
3.https://www.nuevatribuna.es/articulo/sanidad/enfermedad-negocio-industria-
farmaceutica/20150302105350113131.html

Los comunes somos más.

”En la vida social contemporánea, parece que es ley que cuanto más se ataca a los comunes, más fama alcanzan”.

cartacomunes.jpg

No es fácil abordar este tipo de temas que me ha dejado en un estado de shock, leer, pensar, caminar, observar, huir. Ese ha sido un poco el proceso de este texto. Un contexto burdo, brusco y marginal. Hay miles de nuevas formas de violencias de la sociedad capitalista y democrática poco accesible y con eso ya se expone la idea principal. Que los derechos y la democracia no tienen cara de obrero, negro o indio pues ellos no tienen posibilidades a salud o educación por eso ya no creen los discursos de paz de un país que mata a su propia gente por oponerse al capital.

La mayoría de las personas no cuenta el tiempo o el interés para profundizar en este tipo de temas que son tan pertinentes para comprender lo que está pasando, los asesinatos, la dictadura del consumo que impone el gobierno de turno, donde el sueldo mínimo no alcanza para lo básico y la clase dirigente se burla hablando de arriendos y ropas que ellos no compran, por que gastan millones que se roban de nuestros impuestos, por eso no saben el costo para ellos eso no es problema. No saben lo que es vivir a pie pelao trabajando desde niño, sin derecho a protestar porque no lo creen importante.

Los seres humanos necesitamos satisfacer necesidades materiales e inmateriales y para eso producimos riqueza social –valores de uso– al mismo tiempo que vamos entablando un conjunto de relaciones para gestionar la vida colectiva: gestionamos para producir (entre otras cosas más) y producimos para gestionar (entre otras cosas más); y así nos reproducimos en tanto especie, en tanto colectivos y en tanto particulares. La producción hace parte de la reproducción humana, no viceversa. La gestión de la vida social o la política hacen parte de la reproducción humana, no viceversa. Y la producción y la gestión son sociales y por tanto, tomando el proceso de reproducción de la existencia como punto de partida del análisis, son uno solo; la reproducción social, realmente, es un proceso indivisible, aunque esté maldita y violentamente separada por el pensamiento moderno, por el pensamiento que brota cuando es la producción del capital lo que se coloca en el centro del análisis (Federici, 2013 [2004]).

La reproducción de la vida en si es un proceso productivo bajo las dinámicas capitalistas actuales, la ropa limpia, la comida fresca, la limpieza y el apoyo psicológico son trabajo no remunerados que sostiene el sistema de intercambio de servicios y saberes por dinero. Pero jamás ha sido reconocido como algo valioso para el proceso productivo, la reproducción de la vida es un proceso largo que ha tenido como destino histórico el cuerpo de las mujeres y la construcción de los valores femeninos.

Marx señala que la procreación de una nueva generación de trabajadores es fundamental para la organización del trabajo pero lo ve como un proceso natural, de hecho, escribe que los capitalistas no tienen por qué preocuparse respecto a este tema y pueden confiar en el instinto de preservación de los trabajadores; no piensa que puede haber intereses diferentes entre hombres y mujeres de cara a la procreación, no lo entiende como un terreno de lucha, de negociación. A la vez, piensa que el capitalismo no depende de la capacidad de procreación de las mujeres dada su constante creación de «población excedente» a través de revoluciones tecnológicas; sin embargo, clara muestra de la preocupación del capital y del Estado respecto del volumen de la población es el hecho de que con el advenimiento del capitalismo llegaron todo tipo de prohibiciones del control de la natalidad por parte de las mujeres, muchas de las cuales llegan hasta hoy día, al tiempo que se intensificaron las penas para aquellas que las ponían en práctica. Por otro lado, solo tiene en cuenta las relaciones sexuales en relación con la prostitución que, encuentra degradante y obligada para las mujeres por su empobrecimiento.

Es pertinente cuestionarse qué es más degradante vender una vagina en condiciones de pobreza extrema y vender los ideales y criterios de cientos de mujeres modernas profesionales a favor de los valores familiares y capitalistas solo para parecer más bonitas y reproducir el miro mariano cristiano.

El fin, por tanto, no es el valor de uso. Entonces, en una sociedad capitalista, la organización de la reproducción de la vida social no es un fin en sí mismo; sino un conjunto de operaciones para acelerar la creación y la circulación del valor de cambio; el valor de cambio no puede existir sin el valor de uso, pero el segundo queda subordinado a la dictadura del primero. Esto es particularmente claro en los procesos campesinos o indígenas de producción de alimentos así como en los procesos de producción autónomos que se centran en el valor de uso de sus productos y en las relaciones que crean y afianzan a partir de ello.

Esto es evidente tanto en países donde sigue prevaleciendo el modelo neoliberal como Perú o Colombia y en países donde se ha renovado, por lo menos parcialmente, el nacionalismo económico o el capitalismo de Estado como Venezuela, Ecuador o Bolivia. Y en toda la región andina, como en otras regiones latinoamericanas, es evidente que lo que prevalece, por debajo de otras diferencias de régimen político, son formas de acumulación extractivista, incentivadas por la alta demanda mundial por los recursos primarios. Independientemente del régimen político, encontramos que la contaminación de la tierra, el agua y los alimentos va junto con la apropiación y la explotación de los recursos de hidrocarburos, minerales, bosques y tierras fértiles y, a su vez, una centralización del poder estatal que implica que las decisiones sobre el desarrollo, tomadas a nombre de la “nación”, muchas veces dejan de lado las prioridades y la voluntad de las poblaciones locales. En muchos casos, la contradicción entre la soberanía del Estado-nación y la soberanía de esos pueblos supuestamente representados por el Estado resulta ser profunda.

Por último, es difícil ignorar el uso tan habitual que se hace del concepto “común” o “bienes comunes” en el actual discurso inmobiliario sobre los campus universitarios, los centros comerciales y las urbanizaciones cerradas. Las universidades elitistas que exigen a los estudiantes matrículas anuales de 50 mil dólares, se refieren a sus bibliotecas como “centros comunes de información”. En la vida social contemporánea, parece que es ley que cuanto más se ataca a los comunes, más fama alcanzan.

Fuentes.

  1. https://kutxikotxokotxikitxutik.files.wordpress.com/2016/12/el-apantle-revista-de-estudios-comunitarios-11.pdf

El Aplante común para qué

  1. https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/TDS_map49_federici_web_0.pdf

El patriarcado del salario – Silvia Federici.

No quiero sus derechos.

La historia, la forma de relacionarnos nos ha determinado y construido un proyecto histórico de las cosas, del mundo y lo relevante frente a lo humano. En este proceso diversos factores tienen mucho que ver cómo la cultura, el deber ser de quienes tienen el poder, eso que llaman verdad que hoy se cae a pedazos, y carece de toda veracidad al ver que siempre ha sido muy chato el margen del poder ser, frente al deber ser. He comprendido que la vida que yo quiero es la que yo mismo decida construir. Desde la utopía ya se idealiza el diseño soñado de la vida en sociedad, desde quienes son los sujetos de los derechos que hoy tantos defienden, pero a los que solo unos tienen acceso unos pocos. Y parece que tienen un cuerpo y género determinado.

Como humanos necesitamos de vínculos para sobrevivir y desarrollarnos, necesitamos del otro para aprender, tanto para reconocerme como para interpelarme y decir no con toda razón según el caso, o si complemente convencido y seguro, es uno de los derechos que tenemos. Por ende pareciera que esta ola de derechos nos uniforma, claro que los derechos son el  mínimo de dignidad y respeto a la vida no solo humana, si no  a la existencia misma, ya el ser consciente y desarrollar estrategias para su reproducción y dignidad, es una destreza para que unos tengan el derechos que antes fue exclusivo de un explotador, violador, asesino y téngase cristiano.

Parece que para ser digno de derechos debo parecerme a un sujeto que se inventó los derechos hace muchos años, creo que hace falta re plantearse que también tengo derecho a reconocerme en mi diferencia y que esta diferencia se reconozca con el mismo respeto ante los demás como las suyas son ante muchos.

La narrativa histórica está llena de mitos, ya que la historia se va reconstruyendo constantemente, o porque Castilla lo que hoy conocemos como España, no utilizo la palabra colonización, o conquista en los años 1400. O como en 1600 no decían cacerías de brujas si no el cumplimiento de la ley  clerical feudal. Cómo hoy creen que para mí un derecho sea parecerme a esos hombres blancos que escribieron las leyes e hicieron la base de  los Estados. De los que no hacen parte los indígenas, negros, criollos, maricas y travestis Ellos mismos vienen a administrar la riqueza de esa pobre especie incapaz de hacer algo bien. Hay un problema fundacional, ya que se continúa una ruptura del mundo comunal a uno colonial. De uno colectivo a  uno divido en quienes son los cristianos, sabios, dignos de familia, acceso a la educación y trabajo. Los de buenas prácticas como la monogamia frente a esos salvajes que sabían vivir en comunidad y respetar la madre tierra haciendo orgias para que la cosecha llegara.

Lo que vivimos hoy es un cansancio de las políticas patriarcales, el desgaste de la política patriarcal ha generado fracasos precisamente en ese acceso a los derechos. La identidad y la cultura no es un catálogo repetitivo de costumbres o modas, desde los caciques, desde ese, así lo quiso Dios, o Buda, o Jesús o Satán, cuántos hombres de por dios como para tener una expresión acorde ese rito del padre, el hijo y el espirito santo siempre macho. Como esto definitivamente tiene un efecto o una incidencia  en el comportamiento de los líderes y las pocas lideresas a lo largo de la historia conocida como verdad.

Esto hace que la primera mujer lesbiana que llega a un cargo de alcaldesa de un país católico a la fuerza, hace más de 29 años, tenga que casarse de blanco reproduciendo todo el rito del matrimonio, la institución de la familia, la virginidad, el vestido blanco y hasta el binarismo de género en el mundo gay, ya que una usa vestido y cabello largo y la otra el cabello corto y traje, que modelo de derecho a ser gay es el que quiere reproducir, el que se casa ante la iglesia y el Estado que hace siglos nos quemaban vivos, que reconocía como inmorales e impuras nuestras decisiones sexuales, ese modelo gay consumista que busca comprar vidas, crear hijos en laboratorios clínicos, para parecerme al modelo de familia tradicional. Entender cómo eso que nos enseñan como normal sigue influyendo en algo tan trasgresor como una mujer lesbiana en el poder en un país patriarcal.

frase-en-todos-los-tiempos-y-probablemente-en-todas-las-culturas-la-sexualidad-ha-sido-integrada-a-un-michel-foucault-194635

No quiero tener el hijo de un derecho que quieren violar.

102 am / 7-12

Vida

Hay momentos que en que todo parece tomar sentido, ya quedan a un lado las culpas, los enojos, no la instafaccion, si no el interés de proponer un escenario, un encuadre, una composición diferente, más creativa, arriesgada. Simplemente propia. Con lo que implica la improvisación y el coraje. Ese riesgo de no agradar pero de ser precisos según las circunstancias específicas. Sin nada que perder , acaso¿ algo peor puede pasar? es sentirse responsable frente a tanto odio y desperación. Es cuidarse y querer un bienestar colectivo. Es difícil separar las cosas ya todo se mezcla, se enrriquese y nutre de nuevas voces en los escenarios dominados y alienados por el capital.

El Estado opresor es un macho violador

Estamos condicionados por un sistema androcéntrico, es decir que hace referencia a la práctica, consciente o no, de otorgar al varón y a su punto de vista una posición central en el mundo, las sociedades, la cultura y la historia.

Desde que nacemos nos imponen prácticas de comportamiento dadas como normales según el género de nacimiento, no nos explican la violencia que esto ejerce en la piscología de los sujetos en un futuro. La forma de transmitir los conocimientos más básica, es comunicándonos, explicándonos, pero esto no se ha centrado en un formato de educación que nos guie al pensamiento crítico, no en el sentido de destruirlo todo, si no en el cuestionar con argumentos e investigación la realidad colectiva, los que nos enseñan, a ese silencio que nos hace obedecer, a hacer caso, a obedecer por mil y una circunstancias personales, labores, metas, retos, planes para conseguir algún propósito, nos hacen mantener silencio, a ser cómplice.

Según Rita Segato, la primera víctima del patriciado o androcentrismo son los propios hombres, pero no lo saben porque no consiguen verse o colocarse como víctima, porque sería su muerte viril. Lo que llamo mandato de masculinidad, es el mandato de tener que demostrarse hombre y no poder hacerlo por no tener los medios. El paquete de potencias que les permite mostrarse viriles ante la sociedad lleva a la desesperación a los hombres, que son victimizados por ese mandato y por la situación de falta absoluta de poder y de autoridad a que los somete la golpiza económica que están sufriendo, una golpiza de no poder ser, por no poder tener.

Esto genera dudas, inseguridad, limita el espectro de la masculinidad, a forma, éstilo, rigidez y una inestabilidad que necesita todo el tiempo la demostración que se es hombre, y que tiene dos testículos entre las piernas, que nadie puede verle inferior y parecido a lo que se reconoce como femenino, es decir todo lo opuesto a la masculinidad exacerbada que vemos todos los dias, cómo normal y en ocasiones atractiva.

Esto se ve reflejado en realidad, en la forma de relacionarnos algunas cifras, si se pretende calificar, son crudas. Entre enero y junio, según el organismo de Justicia, se registraron 10.328 casos de violencia, lo que indica que son 57 mujeres atacadas cada día. Cada hora 2,3 mujeres son atacadas, en promedio, en Colombia.

Sumado a esto, hay que tener en cuenta las cifras reveladas por Medicina Legal, las cuales muestran 796 homicidios contra mujeres entre enero y octubre, lo que representa un aumento de 28 casos frente al mismo lapso de 2017. Siempre es importante aclarar que existe un sub registro ya que solo se denuncia un 10 o12 por ciento, ya que hay poca credibilidad en las instituciones, precisamente por la esa crisis masculina que no arroja los mejores resultados. Las mujeres trans y hombres gay según informe de verdad y reparación son lo más afectados por violencias dónde hay armas blancas y golpes de por medio, solo por el hecho de rebelar su identidad de género.

Quizá, ser un poco más conscientes frente a la normalidad y empezarmos a cuestionar nuestro propio concepto de masculinidad y as ipodamos estar un poco más tranquilos y sentirnos más seguros de quienes somos. Es aprender a respetar lo que nos enseñaron a no respetar. O sea, aprender a ver en el otro un sujeto moral sin que tenga que demostrar que lo es. Nosotrxs, cada día que salimos a la vida, a la calle, que salimos a circular bajo la mirada del otro, tenemos que hacer un esfuerzo cotidiano por demostrarnos ante el mundo como sujetos morales. Nuestra moralidad es siempre, siempre, sospechada.

La sospecha es que somos sujetos inmorales. Nosotros lo hacemos de forma automática: cuando nos miramos al espejo y pensamos si nos ponemos una camisa ajustada o suelta, si nos maquillamos o no, eso lo hacemos de manera indolora e incolora porque no nos damos cuenta de todos los cálculos que realizamos todos los días sobre cómo nos vamos presentar bajo la mirada del otro, para que el otro nos vea como sujetos morales. En cambio, se supone que el hombre lo hace para ser visto como sujeto potente y esa es una gran diferencia, frente masculinidades diversas más conscientes de un cambio político en la vida cotidiana.

Terminamos siendo los sospechosos, por no cumplir el mandato de masculinidad, por no desear la materialidad suficiente para que el otro me reconozca como un igual. Ven como se une directamente con el capitalismo, la fuerza de trabajo calificada y no calificada, ya que el 46 por ciento del trabajo en Colombia está siendo informal. Al hablar del empleo formal las directrices son casi siempre hombres, blancos, heterosexuales, católicos, padres de una familia tradicional o mujeres que reproducen ese mandato de masculinidad. Lo que reduce la posibilidad de explorar una identidad propia, una propuesta de ser autónoma que libere a los hombres de la violencia y así por fin a las mujeres, transgeneristas, transexuales y gays para expresar su identidad, sin miedos o prejuicios que los lleven a la sospecha del macho y su sistema históricamente aceptado por todos y todas. Eso es lo que debemos empezar a cuestionar.

Ese modelo de amor errado que seguimos aprendiendo y reproduciendo sin poder parar a pensar solo por un momento, hágalo, por favor hágalo.

Vean este video de la marcha de mujeres el 25 de Noviembre 2019 en Chile

https://www.youtube.com/watch?v=_o_0E054vaQ

FUENTES

https://www.lahaine.org/mundo.php/segato-por-que-la-masculinidad

https://www.elcolombiano.com/colombia/las-crudas-cifras-del-feminicidio-en-colombia-JE9701784

21N

En Bogotá inició el Paro Nacional el día 21 de Noviembre de 2019, desde las 9 de la mañana las organizaciones sindicalistas, de trabajadores obreros y pensionados se reunieron en el centro de la ciudad desde la carrera 39 con séptima, en el Parque Nacional hasta el Congreso. En otros puntos de la cuidad en las localidades de Suba, Tunjuelito y Usme se presentaron disturbios que afectaron locales y propiedad privada.

La jornada finalizo sin servicio de Transmilenio, con las presencia del ESMAD que desocupo la Plaza de Bolívar, por intento de asalto al congreso. Confirmaron la muerte de tres personas en Cauca y 98 más fueron detenidas en el marco del Paro. En Medellín, Barranquilla, Santander también se movilizaron los ciudadanos pero no se presentaron disturbios.

En la noche se realizó un cacerolazo, donde todas las personas rechazaron la violencia en la movilización y promovían las causas del paro, frente a una reforma laboral y pensional, la situación de persecución a líderes sociales, los crimenes de Estado y el descubrimiento que tras el bombardeo del Ejército 7 menores de edad fueron presentados como bajas de la guerrilla con éxito.

El viernes 22 de Noviembre se creó una estrategia para deslegitimar la movilización social, el transporte funciono hasta primeras horas de la mañana, las calles de las ciudades volvieron a llenarse de personas. Se decretó toque de queda en Bogotá en las zonas de Bosa, Kennedy y Ciudad Bolívar, desde las 20:00 de este viernes hasta las 5:00 del sábado. Más tarde, el presidente Iván Duque anunció que el toque de queda regía para toda la capital desde las 21:00 horas y confirmó el despliegue de los militares en las calles “para garantizar la seguridad en los lugares donde se está viendo perturbada la tranquilidad”.

En Cali y Bogotá, se dispersaron mensajes en donde se decía que vándalos ingresaban a casas a saquear, lo que genero la reacción de las personas en sus conjuntos a armarse, con lo que tuvieran, palos, machetes, varillas, cadenas, para que no les robaran los lujos de la clase media, es ridículo, después de ver el registro de los videos la policía dejaba a los revoltosos y los recogía al amanecer, después de robar viviendas y comercio. Creando la paramilitarización de la clase trabajadora. Generando miedo y violencia psicológica. Se burló en la cara del miedo de sus familias y vecinos cansados de este sistema que no ofrece oportunidades verdaderas. Los uso para justificar a sus milicos.

23 personas fueron detenidas en Bogotá, 253 mil personas marcharon, según el Gobierno aunque se estima que fueron entre 800.000 a 900.000. El 23 de Noviembre después de conocerse el montaje del Estado, las autoridades insistieron que fue una jornada de pánico organizado. Así que continuaron las marchas por diferentes zonas de la ciudad, Suba, Usme y en el Centro de la ciudad, sin dejarlos llegar a la Plaza de Bolívar por la presencia del ESMAD, en la altura de la calle 19 con carrera 4, Dylan Mauricio Cruz Medina de 18 años fue herido, resultado afectado de gravedad por un arma de la fuerza pública en su cabeza, su sangre mancho el asfalto, su cerebro se inflamo, lo trasladaron al Hospital San Ignacio donde tuvieron que inducirle el coma, se encuentra con respiración artificial en ciudadanos intensivos, por culpa de un gobierno que no acepta el dialogo si no envía sus milicos a sus calles.

El 24 de Noviembre continúan las movilizaciones con menos intensidad pero es evidente que fue el resultado del toque de queda de un Gobierno torpe y manipulador. Olvidando el artículo 37 de la Constitución política Colombiana desde 1991. Toda parte del pueblo puede reunirse y manifestarse pública y pacíficamente, algo que los ciudadanos le gritan a la fuerza pública SIN VIOLENCIA.

Que viva el Paro Nacional, abajo el Estado Heteropatriarcal.

Decenas de personas se manifiestan en favor de la salud del joven Dylan Cruz. Además, se adelanta una manifestación por parte de compañeros y profesores de Dylan, del Colegio Ricaurte, en la Calle 19 con Carrera 22. La graduación de bachillerato del joven tendría lugar este lunes 25 de noviembre, según manifestó uno de sus docentes.

paro_nacional_21_de_noviembre_colombia_1

FUENTES

  1. https://www.elespectador.com/noticias/ciencia/207-mil-marchantes-en-el-paro-nacional-una-cifra-oficial-que-podria-ser-muy-baja-articulo-892588
  2. https://www.rcnradio.com/colombia/los-numeros-de-las-protestas-tres-muertos-120-lesionados-y-98-detenidos
  3. https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-50511211
  4. https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-50503455
  5. https://www.rcnradio.com/politica/asi-transcurre-el-paro-nacional-hoy-21-de-noviembre

FOTO. https://noticias.caracoltv.com/colombia/imagenes-del-paro-nacional-con-ingeniosas-frases-colombianos-muestran-su-descontento